史威登堡神学著作
35.由于这种区别,这一层天堂的天使不能去往另一层天堂的天使当中,也就是说,没有人能从低层天堂上去,也没有人能从高层天堂下来。从低层天堂上去的人必感到悲伤,甚至痛苦至极,也不能看见那里的天使,更不能与他们交谈;从高层天堂下来的天使则丧失智慧,拙口笨舌,陷入绝望。有些来自最外层天堂的天使,尚未被指教天使的内层构成天堂,以为只要进入高层天使所在的天堂,就能获得高层天堂的幸福。他们便被允许进入这类天使当中,但到了那里以后,却一个天使也没看见,无论他们如何寻找,尽管有一大群天使在场。因为新来者的内层没有被打开到那里天使的内层所在的层级,因而他们的视觉也没有被打开。此后不久,他们心里感到极度痛苦,以至于几乎不知道自己是否还活着。于是,他们赶紧回到他们所来的天堂,庆幸回到自己的同伴当中,发誓不再贪图与自己的生活不一致的更高事物。我又看见一些天使从一个高层天堂下来,丧失了自己的智慧,直到他们不再知道自己的天堂是什么。当主将一些天使从低层天堂提入高层天堂,好叫他们能看到它的荣耀(这种事经常发生)时,情况就不同了。那时,他们会事先得到预备,并被居间天使包围,通过居间天使实现交流。由此明显可知,这三层天堂彼此完全不同。
10075.“并右胁”表至内在的良善。这从“右胁”的含义清楚可知,“右胁”是指至内在的良善。“右胁”之所以表示至内在的良善,是因为动物的两胁和人的腰并大腿所表相同,而人的腰和大腿表示属天之爱,由此表示属天之爱的良善,这良善是至内层天堂的良善(参看3021, 4277, 4280, 4575, 5050-5062, 9961节);右腰和右大腿表示那里的至内在良善。因为人右侧的部位凭其对应关系而表示真理所源于的良善,左侧的部位则表示良善到来所经由的真理;因此,中间的部位表示这二,就是良善与真理的结合。由此也可以看出,胁是动物的后躯,即臀部及后腿,就是其生殖器官所在的地方,而不是前躯部位,因为这些部位被称为“胸”。由于它表示至内在的良善或属天良善,所以当祭牲的右胁被举起,并交给亚伦时,它就被称为他和他儿子的“受膏的分”,摩西五经:
你们要从感恩祭中把右胁作举祭,奉给祭司。我从以色列人的感恩祭中,取了这摇祭的胸和举祭的胁,照永恒的律例给祭司亚伦和他子孙。这是从耶和华火祭中,作亚伦受膏的分和他子孙受膏的分。(利未记7:32, 34, 35)
胸和胁被称为“受膏的分”,是由于它们代表属灵良善和属天良善;因为“胸”凭其对应关系而表示属灵良善,也就是中间或第二层天堂的良善;“右胁”表示属天良善,也就是至内层或第三层天堂的良善;“受膏的分”是神性良善方面的主的一个代表(9954, 10019节)。此外,胸和右胁要从头生的公牛、绵羊和山羊的祭牲中赐给亚伦(民数记18:18)。“右胁”表示至内在的良善,这一点从以下事实也明显看出来:它是最后提到的;因为首先提到的是尾巴和肠子,然后就是肝和肾的网膜,最后是右胁。首先提到的事物是最外在的,其次提到的事物是内在的,最后提到的事物是最内在的。
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